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他父亲曾是上海滩足球名宿!如今靠自己努力已成功立足中超豪门

李圣龙在上港队崭露头角之后,他终于可以在上海老球迷心中摆脱名将之后的标签。因为,李圣龙的父亲李龙海曾是上海滩足坛名将,深受上海老球迷的喜爱和尊重。李龙海足球生涯最大遗憾,就是没能代表上海申花出战顶级联赛。当时,李龙海作为老上海队的功勋锋霸,已经跟随上海申花开始备战甲A联赛。只可惜,李龙海最终倒在了体能测试上,无缘代表申花出战职业联赛。

李龙海在遭遇了体能测试不合格,无缘代表申花出战甲A联赛的打击之后,心灰意冷的他直接选择了退役。退役之后的李龙海一直割舍不下自己的足球情缘,就将爱子李圣龙培养了职业球员。很多老上海球迷看到李圣龙,第一反应就是他是上海滩足球名将李龙海的儿子,李圣龙就此背上了足坛星二代的标签。李圣龙足坛星二代的标签,并没有让他职业生涯一开始就迎来大红大紫。

由于李圣龙是92年出身的球员,所以他并不是奥运会周期重点培养的球员。为此,李圣龙很长一段时间,职业生涯就一直处于不温不火的状态。哪怕是他通过自己努力进入上港一线队,李圣龙依旧没有摆脱职业生涯不温不火的尴尬。因为踢前锋的李圣龙想在竞争激烈的上港踢上主力,这是非常困难的事情。上港前场云集了像胡尔克、奥斯卡、武磊等强援,这让李圣龙一直在球队只能打替补,甚至沦落到预备队等待机会。

李圣龙在上港队不温不火的处境,直到武磊离开球队加盟西班牙人之后,才逐渐有了改善的迹象。武磊出走让上港本土锋线急需新面孔助阵,所以李圣龙就获得了一定的出场机会。李圣龙在本赛季上港整体表现非常不错,多次在比赛中打出传射俱佳的表现,本赛季已经贡献5个进球7次助攻的不俗数据。为此,李圣龙也成为继高准翼之后,又一位在中超迎来爆发的足坛星二代。

如今,李圣龙在上港前场的表现和能力,都得到了球迷和媒体的认可。李圣龙下一个职业生涯目标,就是希望自己能靠着上港队的精彩表现,早日实现为国足出战效力的梦想。相信,李圣龙只要能在上港队踢上主力,并且在比赛中持续亮眼发挥,那么李圣龙未来进国足就是时间问题。

瓦氏夫人

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瓦氏夫人,明代抗倭巾帼英雄。她在倭寇入侵我国东南沿海的危急关头,不顾58岁的高龄,亲率广西6000俍兵驰骋千里奔赴抗倭第一线,以“誓不与贼俱生”的气概纵马冲锋陷阵,连歼敌兵,打破了倭寇不可战胜的神话,为保国安民立下了赫赫战功,被明嘉靖皇帝封为二品夫人。在中华民族抗击外敌入侵的历史中,壮族人瓦氏夫人堪称“巾帼英雄第一人”。她的抗倭爱国精神,永远值得中国人民缅怀和纪念。

本 名

瓦氏夫人

别 称

岑花

民族族群

壮族

出生地

广西靖西

去世时间

1555年

职 业

军事 抗倭女英雄

1
成就

2
统兵抗倭

3
死后之迷

4
瓦氏夫人墓

5
瓦氏夫人庙

6
瓦氏治军

7
瓦氏阵法

8
瓦氏双刀功

9
长奶夫人

10
花木兰的原型

11
瓦氏夫人陵园

12
学术研究

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中国古代的一位巾帼英雄,她精通兵法,治军有方。
其军以“七人为伍”,作战时每伍中“四人专主击刺,三人专主割首”。“一人赴敌,则左右大呼夹击,一伍争救之;一伍赴敌,则左右伍争救之。”
冲锋时持枪者在前,执弩者在两侧守卫,互相密切配合,锐不可挡。 “能以少击众,十出而九胜”,“可死而不可败”。

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1554年(明嘉靖三十三年),中国沿海频频遭受倭寇侵扰,在北起河北、山东,南至江苏、浙江、福建、广东等地,倭寇进行了严重地侵扰和破坏活动。倭寇所到之处,大肆掠夺居民财产,抢劫商船货物,焚毁大量房屋;烧杀抢掠无恶不作,严重威胁着中国沿海人民的生命财产安全。明朝廷多次派兵征讨都无济于事,皆以残败告终。以致沿海居民人心惶恐,倭寇不可战胜的神话谣传不径而走。明朝廷不得已委派兵部尚书张经为总督东南国务大臣,征调广西壮族土官所属的“俍兵”和其他少数民族的部队前往东南沿海抗倭。张经曾总督两广军务,深知广西少数民族“俍兵”军队勇敢善战,便传令征调田州土官岑大禄、大寿领兵出征。曾祖母瓦氏以大禄等年幼不能担任军职,请示督府允许她亲自带兵前往江浙前线征倭。督府知道瓦氏有胆略、有威望,便准其所请,并授予“女官参将总兵”军衔。瓦氏表示决心:“是行也,誓不与贼俱生。”

瓦氏接受抗倭任务后,督府派南京车驾司主事阮文中前来迎接。当时瓦氏打算以田州“俍兵”一万三千(一说八千)人应调,上司没有同意,只准四千多名。各地土司从征兵额是:田州瓦氏所统头目钟南、黄仁等部有步兵四千一百多名,而归瓦氏统率的队伍有归顺州土目黄虎仁等所部八百六十名,战马四百五十匹,瓦氏并带随从兵四十多名;那地州州官之弟莫昆、莫从舜等所部五百五十名;那地州土目罗堂等所部五百九十名;东兰州土目岑褐等所部七百五十名。出征前,“时有定律(乡)三虎,抹马(乡)五豹,智力出众,拜倒膝前,愿为附将。”“三虎”、“五豹”皆黄姓。瓦氏夫人统率大军时有二十四猛将,加之“俍兵”与生俱来勇猛强悍,这是因为在明代土司时代的桂西壮族家庭,凡生下男孩,往往将他当作未来的“俍兵”(壮族士兵)而加以训练。男孩出生后,他的父母称一块与男孩体重相等的铁块,挂在孩子的床头,待他长到十来岁,即用这块铁打制成刀,挂在腰间,便于随时习武舞刀练拳。这种习俗直到后来壮族革命英雄韦拔群闹革命时流行传唱的革命山歌歌词中还有所反映,这就是“三块洋铁打把刀,挂在腰间动摇摇;谁人敢拦革命路,不断头来也断腰。”

不久,瓦氏夫人率广西田州、归顺州、南丹州、那地州、东兰州等各州组建的军队六千八百馀人,浩浩荡荡开赴江浙
前线。当时,广西各州“俍兵”先集中梧州,后经广东南雄、过大庚岭,再坐船至江西南昌,转江苏京口、丹阳,步行到奔中镇,常州官府派船接至嘉兴,历时数月,跋涉数千里,于1555年(嘉靖三十四年)三月十三日到达金山卫。
瓦氏领兵到达江浙前线金山卫后,按照督府张经的部署,以瓦氏所率领的田州兵隶属总兵俞大猷指挥,其馀各州队伍则分属游击邹继芳和参将汤克宽等指挥。瓦氏率“俍兵”抵达后多次请求速战,部属“俍兵”个个摩拳擦掌,准备杀敌立功。张经以“俍兵”初到,未熟悉情况,不许轻举忘动。
旧历四月初五,瓦氏奉令到漕泾镇截击倭寇,因敌众我寡,

被敌重重围困,战斗激烈,头目钟富、黄维等十四人阵亡,瓦氏极为愤怒,亲自披发舞刀,往来突阵中,所乘马尾鬃为倭拔几尽,浴血奋战而出。马上大呼曰:“大将官,好将官杀贼”,盖愤当时,诸将拥军不前救也。四月十九日,倭两千多人“突出金山卫,从独山往嘉兴。俞大猷先不敢拒,乃率瓦氏兵追其后,被贼反攻,杀伤颇众,大猷先奔,赖瓦氏殿后,得免全复。”四月二十一日,倭二千多人南来金山,白泫都司率兵迎击,被倭围困重重,瓦氏奋身往援,纵马冲杀,“女将亲战挥双刀,成团雪片初圆月;麾下健儿二十四,雁翎(短剑)五十齐翕忽”(意即舞剑挥刀疾速到出神入化的境地),岛夷(日寇)杀尽江海清……”,破寇重围,白乃可得脱。至是,瓦氏勇猛始为敌人所畏服。谢肇浙曾赞扬瓦氏说:“国朝土官妻瓦氏者。

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瓦氏夫人从抗倭前线凯旋乡里不久病逝,她的后人田州土司家族为她举行了隆重而又奇特的葬礼,制作了18副棺材,出殡时18副棺材分别从四个城门出城,满城人谁也分不清哪一个是瓦氏夫人的真正灵柩,18副棺材出城后分散安葬在郊外的荒坡上,并且葬后将封堆铲平,不留半点痕迹。瓦氏夫人死后3年,岑氏家族按照壮族的风俗为她捡了遗骨,另选风水宝地举行二次葬。但长期以来人们不知道她的灵柩的真实埋葬地。1994年,广西壮族自治区有关部门向田阳县下达了寻找瓦氏夫人墓地的任务。田阳县博物馆经过多方调查,确定了瓦氏夫人的原葬地在田阳县田州镇那豆屯附近,但遗骨在何处却无人知晓。1995年3月,田阳县在那豆屯兴建了瓦氏夫人纪念陵墓,可惜墓中已无衣冠和遗骨。二次葬后瓦氏夫人的遗骨安葬在何处?如今成为了难解的历史之谜。

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瓦氏夫人病逝后,葬于今田阳县田州镇隆平村那豆屯东北面的岑氏墓地,占地面积860.2平方米,墓前有华表、石狗、

石狮及墓碑,墓碑上刻有“明赐淑人岑门瓦氏之墓”。根据《镇安府志》记载,以“地太”(“地太”壮语是太婆之地的意思,时人称岑氏家族墓所占田地为“地太”)为中心方圆一千亩的范围内,埋葬着包括瓦氏夫人及田州土司16世祖岑太禄、22世祖岑澜在内的7座土官墓。墓前正中原立有一碑,上面有楷体正书 “前明嘉靖特封淑人岑门十六世祖妣瓦氏太君之墓”,下书“钦赐四品田州知州袭云骑尉又一恩骑尉军功加二级二十六世裔孙煜立,嘉庆拾年岁次乙丑仲夏月中浣谷旦”。根据碑文,这座墓碑是嘉庆十年,即1805年,由瓦氏夫人的裔孙田州知州岑煜刻立的。仲夏月是夏季的第二个月,即农历五月,中浣是中旬的别称,而谷旦应指芒种之日,芒种是二十四节气之一,古人是称麦谷为芒种的。由此可知,这块碑刻应刻立于1805年5月6日。墓碑的原件,现存于田阳博物馆。墓碑的存在,可证民国所修《田州岑氏源流谱》之误,其中称岑猛为十三世,称岑煜为二十三世;而墓碑明确书出作为岑猛之妻的瓦氏,是岑门十六世,而立碑人岑煜是岑门二十六世。淑人,是命妇封号,明朝规定封予三品官之妻,岑猛曾官指挥同知,是从三品官员,所以瓦氏墓碑上才可能有此封号。可惜近代已经全部遭到破坏,大部分地面文物已经不见踪影,只是在山道上横卧着许多残缺不全的石人、石狮。石人的脑袋已被砸掉,但是身躯仍相当完整,服饰像是明代的武将。雕像刻工细腻,造型丰满,给人一种气宇不凡的感觉。在坟前的石碑上瓦氏夫人墓的台基虽依稀可辨。1989年,附近的农民在隆平村平街屯鱼塘边找到了一块盖水沟的墓碑,墓碑的碑文是:“前明嘉靖特封淑人岑门十六世祖妣瓦氏太君之墓”,使人们又重新记忆起了这位明代的壮族女英雄。现在,在墓地的旧址修复了瓦氏夫人的陵墓,墓前有一对石柱。瓦氏夫人墓作为已有四百四十多年历史的古墓,历经历史的沧桑而受到破坏,但是自90年代以来已两次得到维修,并于1994年7月公布为自治区文物保护单位,如今已是进行爱国主义教育的重要基地。每年清明节,广西区内外专家学者、群众尤其是岑氏子孙及东南沿海江、浙、闽一带的民众都纷纷前来瞻仰、朝拜和吊念这位民族英雄。

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桂西靖西、巴马等地,为与瓦氏相关的地方。巴马曾属田州管辖,设有巴马巡检司;靖西是瓦氏夫人出生地,可惜由于明末战乱,瓦氏遗迹现已无存。为了祭祀这位民族英雄,当地人民在巴马镇大街上建有“瓦氏夫人庙”,后迁至巴马巴定山上,与“岑大将军庙”(岑猛庙)并立。“瓦氏夫人庙”中瓦氏夫人的现代彩塑英姿飒爽,庙前碑是1995年所立。附近几个县的人们前往祭祀不绝,每三年有一次大祭。经常还有江浙做生意的人前往祭祀。

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瓦氏夫人治军有方,所率部队组织建制完善,军纪严明,标志明显,奖惩分明,部队内部十分团结,所至之处,秋毫无犯,深得当地群众爱戴,无不“箪食壶浆”,以迎义师。《倭变事略》、《松江纪略》、《张氏卮言》有如下记载:“以妇将兵,颇有纪律,秋毫无犯。”“瓦氏虽妇人,军法甚整,下无侵。”“骁勇善战,军令严明。”她经常教育所部:一不许骚扰百姓,欺压人民;二不许奸淫掳掠;三不许马踏禾田;四不许违犯军令。当她率部在泊胥关驻扎时,常到民间察访,听取民间意见,如发现部属有强取居民酒肉者,即予严厉处分。

瓦氏夫人十分体恤士兵,在自带军粮军饷菲薄的艰难环境中,常组织士兵在作战和行军间隙上山狩猎,改善大家的生活。至今还有两首民歌流传在壮族民间,反映着瓦氏对士卒的关爱。
因此,瓦氏夫人统领的俍兵在战场上士气高昂,勇猛无比,拚死杀敌。当年瓦氏夫人练兵时为了培养俍兵的集体观念,命人根据壮族的木履式样制成长木鞋,3人或6人一组共穿一双长木鞋练习赛跑。俍兵以此法练习赛跑时必须团结一心,默契配合,若有一人分心,精神不集中,便会影响全体。正是这种饶有趣味独具一格的练兵方法,使得俍兵在战场上能团结一致,众志成城,英勇无畏,似同天神兵降。打得倭寇鬼哭狼嚎,闻风而逃。后来壮族地区的民众效仿瓦氏夫人“同步”练兵法,在田头地脚、屋前屋后开展板鞋竞速活动以自娱。今天该项运动已经成为壮族体育比赛的项目之一。仿古的“板鞋竞速”的板鞋是用长2至5米比足稍宽的木板一双,按等距离钉制三双脚带。比赛时三人一组,脚穿板鞋,双手扶前者的肩上,听裁判发令出发并开始记时,比赛者按比赛竞速时间排列名次,奖励优胜。在每年的广西南宁国际民歌节活动中,是极富民族特色的一项体育运动。

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壮族古代兵法,以“岑家兵法”最为系统和完整。它的精粹在明人邝露《赤雅》卷上《岑家兵略》中有载:“岑氏兵法,七人为伍,每伍自相为命。四人专主击刺,三人专主割首,所获首级,七人共之。割首之人,虽有 护主击刺者之责,但能奋杀向前,不必武艺绝伦也。”(《峤南锁记》和《赤雅》“云单君兵法”所记皆同)可见“岑家兵法”较之宋代“侬智高兵法”中的“三人组”,又有所推陈出新,达到了新的高度。瓦氏夫人统领俍兵抗倭时,排兵布阵精湛绝伦,扬名于世,影响较大。当时的浙江巡御史胡宗宪亲眼所见俍兵作战,并在其着《筹海图编》中盛赞他们“能以少击众,十出而九胜”,“可死而不可败”。由此可见俍兵统帅瓦氏夫人善用“岑家兵法”以一当十之一斑。《赤雅》“野战条”还记载了壮民善以两人为一组的野战法,即“临敌比偶而前,执枪者乍前乍却以卫驽。执驽者口衔刀而手援矢,矢尽,投驽夹刀。”
瓦氏夫人克敌至胜的法宝——“瓦氏阵法”,后来被收入明代抗倭兵书《江南经略》,影响并演变成了后来戚继光的“鸳鸯阵”。“瓦氏阵法”精髓由戚继光“鸳鸯阵”吸收后被其着于兵法名篇《纪效新书》之中。其战例及兵法,20世纪八十年代被台湾三军大学收入《中国古代战史》。

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“瓦氏双刀功”亦称“瓦氏双刀降枪法”,以瓦氏夫人传下而得名。明代江浙一带许多豪杰侠士慕名拜瓦氏为师,素有“天都”侠少之称的安徽歙县人氏项元池得到瓦氏青眼收为关门弟子,并得瓦氏“瓦氏双刀功”真传。后来项元池在浙江湖州建立“绥翠堂” 武馆,专教“瓦氏双刀功”秘诀。他的名徒吴殳(江苏娄江县人)据师傅口传,写了一首《双刀歌》,热情歌颂祖师瓦氏夫人的武功及其双刀功的威力,歌云:
后来吴殳又写《短降长说》一文,进一步论述了瓦氏 双刀武功的特点及其在实战中的具体应用,称为“瓦氏双刀降枪

法”。 从此,“瓦氏双刀功”就在浙江扎根,流传至今。吴殳是明末清初著名的史学家,诗人兼武术家,一生从师众多,拳脚以外,尤擅枪术、刀术。以他的成名绝技双手刀来看,他是瓦氏夫人关门弟子项元池之徒,算是瓦氏再传弟子中的翘楚。后来吴殳矢志反清,周游天下广交天下豪杰,学习各门各派武术。有资料显示他曾经系统地学习掌握了日本单刀,对日本刀术也做了一番研究和整理,他曾着《单刀图说》一书,称“唐有陌刀,战阵称猛,其法不传。令倭国单刀,中华间有得其法者,而终不及倭人之精。”50岁那年他在河北遇到了一个高深莫测的前明遗老,这位不肯透露真实姓名的老人传授了一套“渔阳剑”给他后从此不知所踪。吴殳感于单械与双械各有长短,终于成功将渔阳单剑、日本单刀、瓦氏双刀融为一体,创立了一门新的武术——双刀十八式,从此遇敌,右手刀中混入剑刺之法,左手刀则纯施刀法,以左右撩刀等八势为核心,以“避虚就实”为以短破长的要点,终于成为一代武术名家。由此可见,“瓦氏双刀功”影响深远,造就了一代代知名或不知名的武术家,这点毋须置疑。当今在西南当地,“瓦氏双刀功”这一称呼依然存在,影响仍在。

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有关瓦氏夫人的传说故事,在她的家乡颇多,以“长奶夫人”较为著名。

故事这样说:传说田州有个壮族女将军,外号叫“长奶夫人”。长奶夫人英勇善战,打仗的时候,她骑在一匹大马上,背上还背着一个小孩。她的两只奶很长,当她听到小孩哭的时候,就把胸前的奶甩给背后的小孩吃,所以称为“长奶夫人”。传说不等于历史,但是传说却有历史的影子。这个传说故事很动人,具有深刻的意蕴,可以认定既是瓦氏夫人抚孤主政田州期间艰辛历程的形象写照,又是她携带幼小重孙转战江南,抗倭卫国可歌可泣英雄事迹的真实再现。

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在中国历史上,壮族抗倭女英雄瓦氏夫人与民间传说故事中的女英雄木兰、佘太君、穆桂英等人不同,她是明代一个真实的驰骋疆场的女将军,也是中国历史上唯一一位壮族抗倭女民族英雄。当年“花瓦氏,能杀倭”的民谣在江南到处传诵,为此,明代著名文学家徐渭(文长)特地创作了戏剧《雌木兰》,为古代民间传奇故事的女英雄“木兰”冠上了“花”的姓氏(壮语“花”“瓦”不分)。此后“花木兰”名闻四海。今天,中国歌剧《木兰诗篇》唱到了美国,迪斯尼动画片花木兰形象征服了世界观众。一往无前的勇气、英姿飒爽的花木兰艺术形象的原型,就是巾帼英雄瓦氏夫人。而且,瓦氏夫人还是爱国主义与民族团结的象征,这点为花木兰欠缺。

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瓦氏夫人陵园位于广西田州城郊,占地500平方米,

其他用地1350平方米,建设内容有瓦氏墓、瓦氏夫人石雕像、瓦氏夫人演兵场、纪功亭等。规划中的沿江大道从墓前经过,与隔江相望的隆平东慕岛花果种植观光园、田州古城、狮子山公园等,形成一个锁链景区,有利于游览的连续性。同时,这里地处百色的交通中心,是“邓小平足迹之旅”的必经之路,具有明显的区位优势。政府已经修通了至墓地的单行车道 300米。开发和利用瓦氏夫人陵园作为旅游景点,广纳四方游客,满足先人的景仰之情,具有爱国主义和民族传统教育的社会意义。

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正因瓦氏夫人是中国古代巾帼英雄之一,长期以来她一直成为中国学术界研究讨论的热点。20世纪学界最早对瓦氏夫人展开论述的是壮族名史家黄现璠。早在抗日战争期间的1941年,黄现璠教授为唤起民众积极参加抗日战争的热情,激励抗战军人保家卫国的斗志,即在《国防周报》第二卷第四期上发表了《明代剿倭之广西女将》一文,而“第一篇比较全面地论述瓦氏夫人的论文,当属1963年3月8日壮族著名史学家黄现璠先生在广西壮族自治区历史学会成立大会上印发的《壮族女将瓦氏领兵抗倭》一文。” 明朝末年,安南番王莫多佬亲自率领一万多兵马犯境,下雷州守关士兵因兵力悬殊节节败退,朝廷又未给予支援。紧急关头,土官许文英的妻子岑玉音率领女士兵百馀人先身士卒,从土司衙门前往边界御敌。被鼓舞的下雷州土民,为保家卫国人人意气风发,拿起武器追随而去,沿途参与的民众瞬间拥有二、三万人。正当敌军以为我方兵力不济的时候,岑玉音率领数万士兵和参战民众猝然而至,把安南兵杀得落花流水,狼狈逃窜,土军大获全胜;从此下雷以及周边的疆土得以保存。土军凯旋之日正值霜降,土民大庆三天,定为节日;传至今日成为广西大新县下雷镇一带的壮族传统节日“霜降节”。如今民间霜降节的活动分“降前”、“正降”和“降后”三天进行,壮族人民举行祭拜,乐舞和对唱山歌等活动。 壮族地区的劳动妇女及其所在地的土著女首领,在民族的历史长河中,她们与男子共同平等的创造了本民族的文化,并作出了与其他民族妇女不尽相同的特殊贡献,她们是民族的英杰。

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杜康(黄帝手下的一位大臣,我国历史上最早酿酒的人,创造了用黏性高粱为原料制成清酒的方法,被后人尊崇为酒圣。)
杜甫、杜牧
杜预(西晋时期著名的政治家、军事家和学者,灭吴统一战争的统帅之一。)
杜周(汉武帝时代,以执法严刻着称)
杜审言(与李峤、崔融、苏味道被称为“文章四友”,是唐代“近体诗”的奠基人之一)
杜如晦(唐朝初年名相)
杜淹(安吉郡公,唐初贞观朝宰相)

杜宇(传说中的古蜀国国王。周代末年,七国称王,杜宇始称帝于蜀,号曰望帝。)
杜正伦(唐朝宰相。封襄阳县公。)
杜鸿渐(唐朝宰相,礼部尚书杜暹族子。封卫国公。追赠太尉,谥号文宪。)
杜秋娘(唐代著名女诗人。杜秋娘喜词曲,善歌舞,为唐朝一代才女,代表作品有《金缕衣》。)
杜荀鹤(晚唐著名诗人)
杜光庭(道教天师。唐末五代著名道教学者,一生著作颇多,古代著名传奇小说《虬髯客传》相传系他所作。)
杜堇:(江苏丹徒人。明代画家。)
杜受田(清代大臣、学者,太师太保。为咸丰皇帝之师。)
还有杜月笙

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杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜老”、“杜少陵”等。汉族,湖北襄阳人,生于河南巩义,盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民,人格高尚,他的约1400余首诗被保留了下来,诗艺精湛,在中国古典诗歌中的影响非常深远,备受推崇。后世诗人阵志岁有“最尚杜工部之系心国民”之语。

杜审言(约645-708),字必简,汉族,中国唐朝襄州襄阳人,是大诗人杜甫的祖父。唐高宗咸亨进士,唐中宗时,因与张易之兄弟交往,被流放峰州(今越南越池东南)。曾任隰城尉、洛阳丞等小官,累官修文馆直学士,少与李峤、崔融、苏味道齐名,称“文章四友”,是唐代“近体诗”的奠基人之一,作品多朴素自然。

杜荀鹤(846~904),唐代诗人。字彦之,号九华山人。汉族,池州石埭(今安徽石台)人。大顺进士,以诗名,自成一家,尤长于宫词。官至翰学士知制造。大顺二年,第一人擢第,复还旧山。宣州田頵遣至汴通好,朱全忠厚遇之,表授翰林学士、主客员外郎、知制诰。恃势侮易缙绅,众怒,欲杀之而未及。天祐初卒。

杜子春(约前30—约58)河南缑氏(今河南偃师南)人,《杜子春》是《唐人传奇》中的名篇,节录自《续玄怪录》。西汉末向经学家刘歆学习《周礼》,东汉儒者郑众、贾逵并从受业。自此,《周礼》之学始传。他所注的《周礼》曾为后来的经学大师、教育家郑玄注的《三礼注解》所采用。

杜预(222-285),字元凯,京兆杜陵(今陕西西安东南)人,西晋时期著名的政治家、军事家和学者,灭吴统一战争的统帅之一。历官曹魏尚书郎、河南尹、度支尚书、镇南大将军、当阳县侯,官至司隶校尉。功成之后,耽思经籍,博学多通,多有建树,被誉为“杜武库”。著有《春秋左氏经传集解》及《春秋释例》等。

杜伏威,齐州章丘(今山东济南市)相公庄镇河滩村人,隋末农民起义首领,曾率起义军长驱千里,建立农民政权,打击了隋朝的腐朽统治。后降唐,被毒杀。

莱国成公杜如晦(585年-630年),字克明,汉族,京兆杜陵(今中国陕西西安市长安区)人,唐朝初期大臣。他是李世民夺取政权、开创贞观之治中的主要谋臣之一,深受唐太宗李世民的重用。凌烟阁二十四功臣之一,中国唐初名相。与房玄龄并称“房谋杜断”。从祖杲为北周、隋朝时期的显官。

杜赫,战国谋士。

杜诗,河南汲县(今卫辉)人。光武帝时,为侍御史。建武七年(公元31年),任南阳太守时,创造水排(水力鼓风机),以水力传动机械,使皮制的鼓风囊连续开合,将空气送入冶铁炉,铸造农具,用力少而见效多。他还主持修治陂池,广开田池,使郡内富庶起来。有“杜母”之称。南阳人称赞说:“前有召父(召信臣),后有杜母”。

杜密是古代名臣,字周甫,东汉颍川阳城(今郑州登封)人,生年不详,卒于169年。东汉桓帝时,他与名士李膺齐名,时称李杜,为东汉“八俊”之一,太学生称誉杜密为“天下良辅杜周甫”。

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杜甫,杜牧,杜琼,杜康,杜杲,杜韬,杜聿明,杜至礼,杜月笙 ,可以吗

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杜甫、杜牧可以吗

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热血高校2 HD1280高清中字版

在GPS与芹泽军团的恶战之后,铃兰高中进入短暂的和平期。芹泽多摩雄(山田孝之 饰)让出老大宝座,泷谷源治(小栗旬 饰)则持续向恐怖的林田惠(深水元基 22)发起冲击。8个月时间转瞬即逝,铃兰与宿敌凤仙学院的风波再起。两年前,川西仁(阿部進之介 饰)所率领的铃兰军团与美藤真喜雄率领的凤仙学院展开大战。混战中,川西刺死真喜雄,他也随后被送入少管所。为防止伤亡进一步增加,铃兰和凤仙签订了停战协议。两年后,川西出狱,遭到凤仙学院的追杀。芹泽出面阻挠,泷谷的介入更摧毁双方的停战协议。继承了真喜雄遗志的鸣海大我(金子ノブアキ 饰)和美藤龙也(三浦春馬 饰)决定以此为契机彻底摧毁宿敌铃兰高中……

抖音蚯蚓男是什么意思 蚯蚓男是什么梗为啥是渣男代名词

蚯蚓男什么梗?网络用语蚯蚓男什么意思?蚯蚓含有5颗心脏,他可以在5个女人之间周旋,而且诶还可以大言不惭的说我对于一心一意,毕竟人家心脏多嘛。

蚯蚓男是什么意思?最近网络上出现了一个新词“蚯蚓男”,这个词如果不好好的解释一下,光是从字面意思来理解的话,可能不太好理解,因为男人和蚯蚓到底有什么关系,恐怕各位想破脑袋也是想不出来的,下文我们就来带大家了解一下!

蚯蚓男是什么意思:

一看这个比喻也知道不是什么夸人的词语啦,其实这个词的话也是代表渣男的。

网络上前段时间表达渣男的词无非就是甘蔗男海王……,这次的蚯蚓可以说是王者了,因为蚯蚓本身的身体构造决定王者的地位的,蚯蚓含有5颗心脏,这就是小时候为何我们把蚯蚓分成好几段,它却可以活下来,这样的蚯蚓拿来比喻男人同时可以耍5个女朋友,在5个女人之间周旋,而且诶还可以大言不惭的说我对于一心一意,毕竟人家心脏多嘛。

而且有的渣男还可以在情人节或者其他的什么节日里和5个女人约会,这不就是像是蚯蚓就算是被分成了5段一样可以存活下去吗?所以蚯蚓的身体构造决定了自身渣男的本性,这当然对于蚯蚓来说很是无辜,毕竟人家只是一只小蚯蚓,有这样的奇特构造也是人家的优势。

但是对于男人来说,这样的做法可以说是非常的渣了,应该受到大家的谴责。

如何辨别蚯蚓男:

对于对数女孩来说都是对爱情十分单纯的,尤其是很少谈恋爱的姑娘非常容易受到蚯蚓男的诱惑,毕竟能成为蚯蚓男也是非常不容易的,一定是练就了一身的撩妹本事,但其实一个男人要不是真心对你,可能开始的两天不会透出马脚,那之后呢?毕竟假的东西永远都是会露馅的,要是在生活中你发现一个男生经常对甜言蜜语,可是你需要他的时候他又经常不见人影,事后又向你真诚的解释自己的是真的没看见消息之类的,一次可能是但是经常这样的话,一定是有问题的。因为他需要周旋很多女人,势必在你身边的时间非常的少,而且你找人的时候基本找不到,只有等他找你,这样的男人一定都很会哄人,但是实际的行动一般是少的可怜。识别蚯蚓男其实很简单,女人的直觉一项很准,如果你不是特别神经质的女人,你要是经常怀疑他不爱你,那他肯定是不爱你。

《热血高校:燃烧边缘》新截图 今冬让我们称霸铃兰

为纪念人气漫画《热血高校》25周年,本作将会改变成游戏《热血高校:燃烧边缘》登陆PS4/PSV平台,将于今年冬季发售,游戏类型为与题材相符的动作冒险类。

本作将以被称为“乌鸦学校”的超不良学校铃兰男子高校为舞台,这里聚集着一群好打架的不良学生,学校里各派纷争不断,至今尚未有人能称霸铃兰。在这一的学校中,讲述了一名转校生成为铃兰的霸权并以铃兰高校为中心挑战武装战线、凤仙学园与黑焚联合最终成为街市的顶点的故事。

最新的游戏截图是游戏中“第四町仓库”与“铃兰校内”的战斗情景。